4055 (-1495) год. Исход евреев из Египта

«Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте <и в земле Ханаанской>, было 430 лет» (Исх 12:40).

Здесь конъектура <и в земле Ханаанской> введена как бы для устранения противоречия с пророчеством: «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их 400 лет» (Быт 15:13). На самом деле такое исправление в Исх 12:40 вовсе не требуется; достаточно предположить, что первые 30 лет по переселению в Египет не омрачались угнетением для иудеев, а последующие 400 лет проведены ими в угнетенном положении. В этом есть определенная логика. По прибытии в Египет Авраама приняли с почетом при дворе фараона: «И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним]» (Быт 12:20). Недостатком средств он не страдал: «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт 13:2). Более того, Библия практически прямым текстом говорит, что Авраам являлся не рабом, а рабовладельцем: «И был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды» (Быт 12:16).

Однако конъектура <и в земле Ханаанской> не только лишняя, но и ошибочная, ведь нахождение евреев в Ханаане продолжалось гораздо дольше 30 лет. Подсчитаем, переезд Авраама в ханаанскую землю состоялся, когда ему было 75 лет (см. Быт 12:1—5), по хронологии это 3410 год от Сотворения мира, за 215 лет до переселения в Египет, таким образом, если 430 лет отлагать от Ханаана, то на египетский период остается всего лишь 215 лет, а не 400. Притом ниоткуда не следует рабское положение евреев в земле Ханаанской. Как видим, конъектура ничего не спасает. Поэтому 430 лет разумно полностью относить ко времени пребывания израильтян в Египте.

3625+430=4055



4532 (-1018) год. Начало царствования Соломона

«В 480 году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в 4 год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу» (3 Цар 6:1).

От Исхода до царствования Соломона 477 лет.

4055+477=4532



4535 (-1015) год. Закладка первого Иерусалимского храма

Строительство храма началось через 3 полных года, в четвертый год царствования Соломона (см. 3 Цар 6:1).

4532+3=4535



4572 (-978) год. Начало царствования Ровоама

«Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем [было] 40 лет. И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам» (3 Цар 11:42—43).

От начала строительства Иерусалимского храма прошло 37 лет.

4535+37=4572



4589 (-961) год. Начало царствования Авии

«Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и 17 лет царствовал в Иерусалиме» (3 Цар 14:21).

«И почил Ровоам с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него» (3 Цар 14:31).

4572+17=4589



4592 (-958) год. Начало царствования Асы

«3 года он [Авия] царствовал в Иерусалиме» (3 Цар 15:2).

«И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него» (3 Цар 15:8).

4589+3=4592



4633 (-917) год. Начало царствования Иосафата

«41 год царствовал [Аса] в Иерусалиме» (3 Цар 15:10).

«И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него» (3 Цар 15:24).

4592+41=4633



4658 (-892) год. Начало царствования Иорама

«25 лет царствовал [Иосафат] в Иерусалиме» (3 Цар 22:42).

«И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него» (3 Цар 22:50).

4633+25=4658



4666 (-884) год. Начало царствования Охозии

«8 лет царствовал [Иорам] в Иерусалиме» (4 Цар 8:17).

«И почил Иорам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозия, сын его, вместо него» (4 Цар 8:24).

4658+8=4666



4667 (-883) год. Начало царствования Гофолии

«1 год царствовал [Охозия] в Иерусалиме» (4 Цар 8:26).

«Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен. И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею» (4 Цар 11:1—3).

4666+1=4667



4673 (-877) год. Начало царствования Иоаса

«В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов, и привел их к себе в дом Господень, и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына [Иоаса]» (4 Цар 11:4).

«Гофолию умертвили мечом в царском доме. Семи лет был Иоас, когда воцарился» (4 Цар 11:20—21).

Иоас заступил на царство через 6 полных лет, в седьмом году правления Гофолии.

4667+6=4673



4713 (-837) год. Начало царствования Амасии

«40 лет царствовал [Иоас] в Иерусалиме» (4 Цар 12:1).

«[Иоас] умер, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Амасия, сын его, вместо него» (4 Цар 12:21).

4673+40=4713



4742 (-808) год. Начало царствования Азарии

«29 лет царствовал [Амасия] в Иерусалиме» (4 Цар 14:2).

«И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили его вместо отца его Амасии» (4 Цар 14:21).

4713+29=4742



4794 (-756) год. Начало царствования Иофама

«52 года царствовал [Азария] в Иерусалиме» (4 Цар 15:2).

«И почил Азария с отцами своими, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Иофам, сын его, вместо него» (4 Цар 15:7).

4742+52=4794



4810 (-740) год. Начало царствования Ахаза

«16 лет царствовал [Иоафам] в Иерусалиме» (4 Цар 15:33).

«И почил Иоафам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида, отца его. И воцарился Ахаз, сын его, вместо него» (4 Цар 15:38).

4794+16=4810



4826 (-724) год. Начало царствования Езекии

«16 лет царствовал [Ахаз] в Иерусалиме» (4 Цар 16:2).

«И почил Ахаз с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Езекия, сын его, вместо него» (4 Цар 16:20).

4810+16=4826



4855 (-695) год. Начало царствования Манассии

«29 лет царствовал [Езекия] в Иерусалиме» (4 Цар 18:2).

«И почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его, вместо него» (4 Цар 20:21).

4826+29=4855



4910 (-640) год. Начало царствования Аммона

«Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят <пять> лет царствовал в Иерусалиме» (4 Цар 21:1).

«55 лет царствовал [Манассия] в Иерусалиме» (2 Пар 33:1).

«И почил Манассия с отцами своими, и погребен в саду при доме его, в саду Уззы. И воцарился Аммон, сын его, вместо него» (4 Цар 21:18).

Здесь конъектура <пять> устраняет противоречие между 4 Цар 21:1 и 2 Пар 33:1. Это числительное, вероятно, было утрачено при копировании манускрипта задолго до создания Септуагинты; в масоретско-иудейской Торе оно тоже отсутствует.

4855+55=4910



4912 (-638) год. Начало царствования Иосии

«2 года царствовал [Аммон] в Иерусалиме» (4 Цар 21:19).

«И похоронили его [Аммона] в гробнице его, в саду Уззы. И воцарился Иосия, сын его, вместо него» (4 Цар 21:26).

4910+2=4912



4943 (-607) год. Сражение при Мегиддо, царствование Иоахаза, египетский плен, начало царствования Иоакима

«31 год царствовал [Иосия] в Иерусалиме» (4 Цар 22:1).

«Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его. И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его» (4 Цар 23:29—30).

«3 месяца царствовал [Иоахаз] в Иерусалиме» (4 Цар 23:31).

«И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер» (4 Цар 23:34).

4912+31=4943



4954 (-596) год. Царствование Иехонии, вавилонский плен, начало царствования Седекии

«11 лет царствовал [Иоаким] в Иерусалиме» (4 Цар 23:36).

«И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него» (4 Цар 24:6).

«3 месяца царствовал [Иехония] в Иерусалиме» (4 Цар 24:8).

«И переселил он [Навуходоносор] Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4 Цар 24:8).

«И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию» (4 Цар 24:17).

4943+11=4954



4965 (-585) год. Вавилон порабощает Иудею

«11 лет царствовал [Седекия] в Иерусалиме» (4 Цар 24:18).

«И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей» (4 Цар 25:6—11).

Взятие Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (ок. 634 – 562 годы до н.э.) современная наука датирует 586 годом до н.э.

4954+11=4965



5012 (-538) год. Завоевание Вавилона Киром II, конец вавилонского плена иудеев

«И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения 70 лет» (2 Пар 36:19—21; ср. Иер 25:11—12; Иер 29:10; Дан 9:2; Зах 1:12; Зах 7:4—5).

Завоевание Вавилона персидским царем Киром II (ок.593 – 530 годы до н.э.) современная наука датирует 539 годом до н. э. Как можно заметить, начало семидесятилетнего периода опустошения Иудеи приходится на Армагеддонскую битву 608 года до н. э. За этот период произошло три крупных увода иудеев в плен. Первое пленение в 608 году до н.э. осуществил египетский фараон Нехо II (Нехао). Второе пленение в 597 году до н.э. и третье пленение в 586 году до н.э. осуществил вавилонский царь Навуходоносор II. Отсюда следует, что 70 лет опустошения Иудеи делятся на 11 лет египетского и 59 лет вавилонского плена.

4965+ (586—539) =5012



В завершение подчеркнем, что число 5550 лет от от Сотворения мира до начала новой эры является приблизительным. Если учесть количество временных промежутков, составляющих общую протяженность, а также их округление с точностью до года, то результирующую погрешность можно ориентировочно оценить как плюс-минус 50 лет.

Современные ученые вероятно не согласятся с определением возраста планеты Земля в несколько тысяч лет, и даже приведут научные аргументы в пользу большего возраста Солнечной системы и Вселенной. Можно было бы данную тему обсудить, но для этого потребуется отдельная книга. Пока же остановимся на том, что сообщает Библия.




Раздел 3. Версии евангельской хронологии





Христианские источники об Иисусе Христе


Основными источниками о жизни Иисуса Христа являются канонические Евангелия, написанные апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

Евангелие от Матфея создано около третьей четверти I века. Его автором традиционно считается апостол от двенадцати Левий Матфей, сын Алфеев (см. Мф 9:9; Мк 2:14; Лк 5:27). Оригинал этого Евангелия был написан на древнееврейском языке, однако впоследствии большую популярность получил его перевод на греческий язык.

«Так, Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь» (Ириней Лионский. Против ересей, 3,1,1; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5,8).

«Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же и к другим народам, вручил свое Евангелие, написанное на родном языке. Отзываемый от них, он оставил им взамен себя свое Писание» (Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3,24,6).

«Апостол Матфей, прозванный также Левием, прежде бывший мытарем, составил Христово Евангелие во имя духовного очищения верующих. Впервые оно было обнародовано в Иудее на иврите, впоследствии неизвестно кем было переведено на греческий [ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3,39,16]. Издание на иврите сохранилось до наших дней [около начала V века] в Кесарийской библиотеке [в Кесарии Палестинской], которую так старательно собирал Памфил [Кесарийский]. У меня также была возможность получить книгу, которую мне описал пользовавшийся ей назарянин из сирийского города Берия. Следует отметить, что где бы этот евангелист, сам или от лица Господа нашего Спасителя, ни цитировал свидетельства Ветхого Завета, он следует не авторитету переводчиков Сентуагинты, но Завету на иврите. Поэтому для него существуют эти две формы: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» [Мф 2:15; Ос 11:1] и «что Он Назореем наречется» [Мф 2:23; Ис 11:1 <ивр. «NZR» = назорей, росток, отрасль>; ср. Чис 6:21; Суд 13:5; 1 Цар 1:11; Ам 2:11—12]» (Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, 3).

Евангелие от Марка создано около середины I века. Его автором традиционно считается апостол от семидесяти Иоанн Марк (см. Деян 12:12), племянник апостола Варнавы (см. Кол 4:10), соратник апостола Петра (см. 1 Пет 5:13). Предполагается, что это самое раннее Евангелие, оно является самым кратким, и к нему восходят Евангелия апостолов Матфея и Луки.

«Вот что говорил пресвитер [Папий Иерапольский]: „Марк был переводчиком Петра; он точно записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слышал Господа и не ходил с Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке. Марк ничуть не погрешил, записывая все так, как он запомнил; заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно“. Так говорит Папий о Марке» (Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3,39,15—16).

«Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром» (Ириней Лионский. Против ересей, 3,1,1; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5,8).

«Марк, ученик и толкователь Петра, написал небольшое Евангелие по просьбе римского братства, воспроизведя в нем все, что он услышал от Петра. Как сообщают Климент [Александрийский] в шестой книге своих „Кратких объяснений“ и Папий, епископ Гиераполя, Петр одобрил эту работу и объявил, чтобы Евангелие читали в церквях. Петр также упоминает Марка в своем Первом послании, метафорически называя Рим Вавилоном: „Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой“ [1 Пет 5:13]. Итак, взяв Евангелие, составленное им самим, Марк отправился в Египет и, проповедуя христианство в Александрии, основал церковь, замечательную своими доктринами и образом жизни, которая наставляла своих приверженцев следовать примеру Христа. Высокопросвещенный иудей Филон, увидев первую церковь Александрии, еще иудейскую по статусу, написал книгу об образе жизни ее прихожан, рассказывая, по словам Луки, как много было там общего с Иерусалимом. Марк умер на восьмом году правления Нерона [61/62 год] и был похоронен в Александрии, а его место занял Анниан» (Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, 8).

Евангелие от Луки создано около третьей четверти I века. Его автором традиционно считается апостол от семидесяти Лука, врач и соратник апостола Павла (см. Кол 4:14; Флм 1:24; 2 Тим 4:10).

«И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие» (Ириней Лионский. Против ересей, 3,1,1; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5,8).

«Лука, врач из Антиохии, как видно по его трудам, был искусен в греческом языке. Автор Евангелия, последователь апостола Павла и спутник его во всех странствиях. Павел сказал о нем: „послали мы также брата, во всех церквях похваляемого за благовествование“ (к Коринфянам) [2 Кор 8:18], „Приветствует вас Лука, врач возлюбленный“ (к Колоссянам) [Кол 4:14], „один Лука со мною“ (к Тимофею) [2 Тим 4:10]. Другой превосходный труд, написанный Лукой – „Деяния Апостолов“; это история, относящаяся ко второму году пребывания Павла в Риме, т.е. четвертому году правления Нерона [57/58 год], из чего мы делаем вывод, что книга была создана именно в этом городе… Некоторые полагают, что, когда Павел в своем послании говорит: „По благовествованию моему“ [Рим 2:16], он имеет в виду книгу Луки [греч. Евангелие=благая весть], и что Лука знал историю Евангелия не только от Павла, который не был с Господом во плоти, но и от других апостолов. Он также говорит об этом в начале своего труда: „Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова“ [Лк 1:2]. Таким образом, он написал Евангелие на основе услышанного от других, но Деяния Апостолов он создал на основе виденного им самим» (Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, 7).

Евангелие от Иоанна создано около конца I века. Его автором традиционно считается апостол от двенадцати Иоанн Богослов, сын Зеведеев (см. Мф 10:2; Мк 3:17; Лк 6:14; Ин 21:2, 24).

«Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди [Ин 13:23], также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском» (Ириней Лионский. Против ересей, 3,1,1; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5,8).

«Иоанн, апостол, наиболее любимый Иисусом [Ин 21:20, 24], сын Зеведея и брат апостола Иакова, которого Ирод после Страстей Господних обезглавил, позднее всех других евангелистов написал Евангелие по просьбе епископов Азии, боровшихся против Керинфа и других еретиков, и в особенности против набиравшего в то время силу учения эбионитов, которые утверждали, что Христос не существовал до Марии.